У Вас отключён javascript.
В данном режиме, отображение ресурса
браузером не поддерживается
Готовы ли вы уверовать? В отвратительного гуля, величественную Геру или бессмертного Папатуануку? Тогда добро пожаловать на ролевой проект Gods down South, где у вас появится возможность примерить на себя роль представителя одного из многочисленных пантеонов. Боги пали и их положение в нашем мире столь же ненадежно как ремни безопасности в местном парке аттракционов.
гостевая
Хохотушка Долли в ожидании своих первых клиентов. Угостите местного завсегдатая кружкой пива, и он охотно поведает вам несколько занимательных баек.
Мясо отдавало затхлым вкусом болот, но гуль продолжал жадно впиваться зубами в жесткую плоть. По подбородку текла вонючая смесь каких-то медикаментов, мясо неприятно чавкало при каждом укусе и брызгало во все стороны мутноватой жижей. Он дернул один из пальцев (глухо захрустели гниющие суставы), целиком запихал его в рот, обглодал, как куриную ножку и выплюнул на землю ставшие мягкими фаланги. »
Лонгривер, Луизиана;
лето 2017 года.


НУЖНЫЕ ПЕРСОНАЖИ

напрягаю пресс,
ГЛУБЖЕ ЗАХОЖУ В ЛЕС.
» «
Байка #1: в "Джолли Долли" за
кружечкой крепкого пива
сплетничают о том, что всем вновь
прибывшим в Лонгривер прямо на
въезде выдают золотые
(вместе с профитролями).
Поговаривают, что этим занята
лично Макошь в свободное от
купания в болотах время.
Байка #2: а в "SwampClub"
тем временем обсуждают
размер весла Харона. Мол,
находится ли толщина древка
в прямой зависимости от силы
прописанных ею люлей за не
опубликованную вовремя анкету.

МЯКОТЬ КЕЛЛИ
администратор
не готова отвечать
на все ваши вопросы
обратиться за идеей
для персонажа и получить
моральную травму

КАБЕЛЬ ФИТЦРОЙ
администратор
хранитель матчасти.
не нянчится с дэбилами
спросить разрешения на
создание нового персонажа
и получить отказ

HANNAH REINWARDT
заявка на персонажа
богиня приносящая удачу,
от которой отвернулось
везение; знает толк в
выпивке и предсказаниях
связаться с заказчиком

GWENDOLEN HUGHES
заявка на персонажа
юрист; выпивает с Дэлланом
Келли, владельцем парка
аттракционов и просто
горячим мужиком
связаться с красавчиком

BRIAN ADKINS
заявка на персонажа
плотоядный сынок
помощник Харона
связаться с заказчиком
REID LESTER
знает многое об анатомии
свиньи и о том, как нелегко
приходится простому
человеку в нашем городе
любимчик администрации
JULIAN GOLDMAN
знает как обаять даже
нелюдимого гуля;
пакостливый дрищ
любимчик администрации
SAMUEL EDGEWORTH
пишет посты, в то время
как все остальные
занимаются не пойми чем
красивый мужик в шапке
ABEL FITZROY
пишет посты, в то время
как все остальные
занимаются не пойми чем
красивый мужик в шапке

Gods down South

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Gods down South » Лодка Харона » Пантеоны


Пантеоны

Сообщений 1 страница 9 из 9

1

Мифология древнего Ближнего Востока и Месопотамии
Занятые боги пантеона:

Шумеро-аккадская мифология

Высшие боги пантеона: Ан, Энлиль (Эйа-Энки, Эллиль), Инанна (Иштар), Энки, Наннаи (Син), Уту (Шамаш).

Отличительные черты: владение «благородным» шумерским наречием и клинописью. Любовь к горной местности. Тяга к изобретениям.

Мифология населения Древней Месопотамии, говорившего на шумерском и аккадском языках.
Единый шумеро-аккадский пантеон — результат синкретизации многочисленных местных традиций, имевшей место в результате определённых политических событий: жрецы крупнейших держав Месопотамии, прежде всего Вавилонского царства и Державы III династии Ура вели работу по выстраиванию единой мифологической схемы. Существовала группа важнейших божеств, вероятно почитавшихся повсеместно, однако их имена и положение в божественной иерархии не всегда было одинаковым.

Арабская мифология

Высшие боги пантеона: Душара, Аллат, Узза, Манат, Вадд, Хубал, Руда, Нахи.

Отличительные черты: имеют характерные особенности внешности, такие как разрез глаз, преимущественно смуглый и оливковый цвет кожи. Совершенно не пунктуальны, не привыкли куда-либо спешить.  Искусные рассказчики.

Совокупность мифологических воззрений, верований и культов жителей домусульманской Аравии.
Важную роль в арабской мифологии, в особенности у кочевников, играло почитание Луны и Венеры. Солнце представало в качестве грозного и опасного божества.
У всех племён было своё верховное божество — создатель мира и повелитель неба. Также ему часто приписывалась функция подателя дождя. Важной особенностью верховных божеств в арабской мифологии было то, что их имена зачастую считались запретными и заменялись прозвищем.
Другой особенностью древнеарабской мифологии было слияние разных божеств, которое происходило при переселениях или объединениях племён.

Урартская мифология

Высшие боги пантеона: Халди, Тейшеба, Шивини.

Отличительные черты: достаточно самобытны; эстеты и ценители прекрасного. Почитают деревья и в особенности горы.

Система верований, принятая в государстве Урарту, древнем государстве Передней Азии, которое существовало в период с VIII по VI века́ до н. э. на территории Армянского нагорья. Религия Урарту была типичной для ближневосточных деспотических государств Древнего мира политеистической религией и уходила корнями в более древние религиозные системы Месопотамии и Анатолии.
Структура урартского пантеона в основном была связана с религиями Месопотамии частично посредством Ассирии, частично посредством хурритов, лишь верховный бог был заменён исконно урартским богом Халди. Известные религиозные ритуалы, включая ритуалы жертвоприношений, тоже имели месопотамские корни. Урартские боги антропоморфны, однако сохраняют некоторые зооморфные элементы: частыми атрибутами урартских божеств были рога и крылья.

Древнеегипетская мифология

Высшие боги пантеона: Амон, Мут, Хонсу, Птах, Сехмет, Нефертум, Исида, Нут, Осирис, Маат,  Ра.

Отличительные черты: несмотря на многочисленные теории о  происхождение древних египтян, боги данного пантеона выбирают для себя оболочку с характерным смуглым или  темным цветом кожи. Чтят традиции; особенно почитают животных.

Система религиозных верований и ритуалов, практиковавшихся в Древнем Египте, начиная с додинастического периода и до принятия христианства.
Типичной формой ранней религии для доисторических племен долины Нила являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевничества к оседлому образу жизни. Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед; также от древних фетишей ведут происхождение общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уас.
В возникающих первых поселениях-городах египтян имелись различные божества, свои для каждой отдельной местности, обычно в форме материального фетиша, но значительно чаще в виде животного — тотема.
Египетские боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований. Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались друг с другом. Всего египетская мифология насчитывает около 700 богов, хотя большинство из них почитались лишь в определённых местностях.
Большинство богов представляют собой гибрид человека с животным, хотя у некоторых об их природе напоминают только украшения. Несколько богов представлены абстракциями.

0

2

Мифология Дальнего Востока
Занятые боги пантеона:

Китайская мифология

Высшие боги пантеона: Нюй-ва, Паньгу, Лэйгун.

Отличительные черты: бережно относятся к традициям, чтят ритуалы и этикет. Гостеприимны. Имеют характерные особенности внешности присущие монголоидной расе. 

Совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддистской и поздней народной мифологий.
Одна из отличительных черт древнекитайской мифологической историзации — (эвгемеризация) мифических персонажей, которые под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности. Главнейшие персонажи превращались в правителей и императоров, а второстепенные персонажи — в сановников, чиновников и т. п. Эвгемеризация мифов способствовала и характерному для китайской мифологии процессу антропоморфизации героев, который продолжался в народной мифологии вплоть до позднего времени. Большу́ю роль играли тотемистические представления.

Японская мифология

Высшие боги пантеона: Такамимусуби, Амэ-но минакануси, Камимусуби, Аматэрасу, Амэ-но-токотати, Амэ-но минакануси, Идзанаки, Идзанами.

Отличительные черты: почитание природы  как воплощения божественного начала.  Большое значение придают кодексу чести, образованию. Имеют характерные особенности внешности присущие монголоидной расе. 

Это система сакральных знаний, включающая традиции синтоизма и буддизма, а также народные поверья. Религия синто содержит огромное количество ками (яп. «божество» или «дух»), которые задействованы в мифологии.
Мифология Японии включает большое количество божеств (это закреплено в поговорке «Япония — страна восьми миллионов божеств»).

Вьето-мыонгская мифология

Высшие боги пантеона: Тхэн Чу Чёй, Нгаук Хоанг, Тхэн Мат Чанг, Тхэн Мат Чёй, Зием Выонг.

Отличительные черты: искусные охотники. Почитают гонг и гонговую музыку. Имеют характерные особенности внешности. 

Мифология вьетов и мыонгов, разговаривающих на языках мон-кхмерской ветви австроазиатской семьи. Вьеты и мыонги составляют основное население Вьетнама.
Начиная с середины 1-го тыс. н.э. мифы вьетов сливаются с буддийскими и даосскими представлениями, а также с мифологическими представлениями народов Южного Китая. Распространены культы местных духов-покровителей, покровителей ремёсел и профессий. У мыонгов часто встречается мотив рождения из дерева.

Корейская мифология

Высшие боги пантеона: Ханыним.

Отличительные черты: чтят традиции и этикет; большое значение придают красоте как души, так и тела. Преимущественно полигамны. Имеют характерные особенности внешности. 

Обладает рядом специфических черт. Она больше связана с историей страны или сказочным миром, чем с миром богов. В письменной традиции отражены в основном древние мифы о первопредках и поздние мифы об "исторических" героях, культовые мифы, связанные с буддизмом и конфуцианством, реже с демонологией.
Мифы не образуют целостной системы и представляют собой отдельные мифологические рассказы сказочного типа. К мифам о духах близки средневековые рассказы об удивительном и былички.

0

3

Палеоазиатская мифология
Занятые боги пантеона:

Мифология айнов

Высшие боги пантеона: Пасе камуй.

Отличительные черты: имеют характерные особенности внешности близкие к монголоидной расе, отличаются светлой кожей, широкими глазами и густыми волосами. Искусные охотники и превосходные воины. Почитают природу и животных.

Комплекс мифологических представлений народа айнов. Божества в мифах айнов обозначаются словом «камуй», что значит «тот, кто (или „то, что“) покрывает». Верховный бог носит имя Пасе камуй (то есть, «создатель и владетель неба») или Котан кара камуй, Мосири кара камуй, Кандо кара камуй (то есть «божественный создатель миров и земель и владетель неба»). Он считается создателем мира и богов; через посредство добрых богов, своих помощников, он заботится о людях и помогает им. Рядовые божества воплощают отдельные стихии и элементы мироздания, они равны и независимы друг от друга, хотя и составляют определённую функциональную иерархию добрых и злых божеств. Добрые божества преимущественно небесного происхождения. Злые божества, как правило, земного происхождения.

Самодийская мифология

Высшие боги пантеона: Нум-Торум, Калтась-эква.

Отличительные черты: внешность характерная для монголоидов арктического типа. Искусные охотники и рыболовы. Анимисты.

Это религия самодийских народов, которые сформировались в Южной Сибири (Саяны), а затем мигрировали на север к побережью Северного Ледовитого океана (ненцы, нганасаны, селькупы). Самодийцы знали верховного бога Нума и его злого двойника. Важную роль в мифологии играли ведьмы-старухи — хозяйки природы (рыбного промысла, огня, леса). Присутствовали и духи-хозяева лозы. Также самодийцы верили в звероподобных духов-помощников шаманов тадебцо и демонических автохтонов (сииртя). Распространено было учение о трех мирах: небесном, среднем и подземном.

Эскимосская мифология

Высшие боги пантеона: А’акулууйюси, Игалук, Арнакуагсак, Игнирток.

Отличительные черты: внешность характерная для монголоидов арктического типа. Искусные охотники и рыболовы. Анимисты.

Во многом схожая с верованиями других народов приполярных районов. Эскимосы верят, что все вещи имеют дух или душу, как и люди. Эти духи остаются и после смерти — всеобщее верование, присутствующее практически во всех человеческих обществах. У эскимосов нет богов, хотя некоторые имена из эскимосской мифологической традиции часто называются богами в неэскимосской литературе. То, что имеется в виду — это персонажи из литературы ужасов — подлые, невидимые, мстительные, деспотичные, могущественные существа, либо чрезвычайно могущественные туурнгаит, либо людские или животные анирниит, превратившиеся в какой-нибудь истории в страшные существа из-за оскорбления или страха.

Нивхская мифология

Высшие боги пантеона: Недоступны.

Отличительные черты: внешность характерная для монголоидов арктического типа. Искусные рыболовы. Почитают культ природы, медведя и шаманство.

Мифология нивхов, малочисленного народа, проживающего в устье Амура и на Сахалине. Тематика нивхских сказаний весьма характерна: это мифы о луне и солнце, сказания об обретении удачи и отношениях с потусторонним миром. Несмотря на сюжеты о битвах с лесными, горными, таёжными, подземными народами, в целом героическая составляющая в мифологии отсутствует. Помимо тылгунд встречаются также настунд — миф-импровизация, кер-аинд — краткое эпическое сказание, сказки о животных.

Ительменская мифология

Высшие боги пантеона: Кутх.

Отличительные черты: внешность характерная для монголоидов арктического типа. Искусные охотники и рыболовы.

Мифология ительменов, малочисленного народа, проживающего на Камчатке. Включает космогонические мифы и сказки о взаимодействии с потусторонним миром. Центральный мифологический герой — Кутх, творец всего сущего, имеющий семью и многочисленных потомков.

Кетская мифология

Высшие боги пантеона: Есь, Хоседэм.

Отличительные черты: внешность характерная для монголоидов арктического типа. Искусные охотники и рыболовы.

Мифология кетов, включающая в себя легенды, сказки, данные, относящиеся к ритуалам шаманского типа и другие религиозные представления. Кетская религиозно-мифологическая система представляет собой иерархию, в которой выделяется шесть уровней.
К первому (высшему) уровню кетской мифологии относится лишь один мифологический персонаж – верхний бог Есь. К персонажам второго уровня относится олицетворение злого начала, владычица подземного мира Хоседэм. К третьему уровню относятся персонажи-герои эпоса. К четвертому уровню относятся духи – воплощения земной природы. Пятый уровень кетской мифологии представлен шаманами. Главным персонажем шестого уровня является сам человек.

0

4

Африканская мифология
Занятые боги пантеона:

Мифология ашанти

Высшие боги пантеона: Ньяме (Ананси), Асасе Афуа, Асасе Йа.

Отличительные черты: развит культ предков. Искусные дельцы по металлу. Характерная африканская внешность.

Комплекс мифологических представлений народа ашанти (Западная Африка), создавшего на территории современной Ганы своё государство (кон. 17-18 вв.). Главный среди богов (абосом) и духов ашанти - бог неба Ньяме, или Оньяме («сияющий»). У ашанти ранние представления о божестве земли со временем значительно модифицировались. Вместо единой первоначальной богини земли Асасе Афуа появилось два мифологических персонажа - Асасе Афуа и Асасе Йа. Обе богини - дочери Ньяме (Асасе Афуа также и супруга Ньяме). У ашанти два основных культа - нторо (нторо - духи предков, а также объединения людей, почитающих одного из этих духов) и абусуа. Первый, восходящий к архаическим, возможно, тотемическим, представлениям, наследовался по мужской линии; абусуа - культ родовых предков, передававшийся по женской линии. Большую роль у ашанти играют также культ предков и развившийся на его основе культ царей.

Мифология бамбара

Высшие боги пантеона: Пемба, Фаро.

Отличительные черты: развит культ предков, традиционная кастовая иерархия. Искусные ювелиры. Характерная африканская внешность.

Комплекс мифологических представлений бамбара, одного из крупнейших народов языковой группы манде, населяющего юго-западный район Мали. Типологически близка мифологии догонов; мифологические системы обоих народов можно назвать «вторичной» мифологией, в созданиикоторой значительная роль принадлежала жрецам. Шесть тайных обществ у бамбара (Ндомо, Комо, Нама, Коно, Тьивара, Коре) соответствуют шести стадиям посвящения (согласно мифологической символике, они приравниваются шести основным суставам человека). Высшая степень знания доступна лишь членам общества Коре.

Мифология бенина

Высшие боги пантеона: Огбора, Оса, Огиву, Обиеми, Олокун, Эсу, Отау.

Отличительные черты: развит культ предков, природы и священных животных. Искусные рассказчики. Характерная африканская внешность.

Мифология народа бини, живущего в Южной Нигерии, создателя древнего государства Бенин. Обнаруживает большое сходство с мифологией йоруба : тождество отдельных имен и персонажей, мифологических представлений о происхождении земли (у бини — из древнего моря, у йоруба — из болота), о создании людей и др.
верховным божеством является Огбора (или Огбова), который затем уступает свое место сыну Оса, оставив за собой надзор за «нижним миром». Оса живёт в небе. Молитвы к Огбора обращают через Оса. Оса помогал отцу в сотворении неба и земли, а вместе со своим сыном божеством Огиву участвовал в создании первых людей: Оса дал людям дыхание, а Огиву — кровь (так же как и соки — растениям). Оса дарует людям долгую жизнь. Огиву — бог молнии. Он приносит смерть. Его жена — Обиеми, дочь Оса, отличается добротой, её называют «Наша мать»; женщины обращаются к ней за помощью, если хотят иметь детей. Другим сыном (дочерью) Оса является Олокун — бог (богиня) реки Бенин и моря; он посылает дождь, даёт богатство. Эсу — бог, олицетворяющий зло и беспорядок, посыльный богов. В некоторых вариантах он — сын Оса. Богиня Отау олицетворяет землю и плодородие.
Древние мифологические представления у бини были в значительной мере оттеснены на второй план поддерживавшимся государством культом обожествлённых царей — уба.

Мифология бушменов

Высшие боги пантеона: Цагн.

Отличительные черты: развит культ предков и священных животных; шаманизм. Искусные охотники. Характерная африканская внешность.

Мифологические представления бушменов Намибии и прилегающих к ней районах Ботсваны, Анголы и ЮАР. Принадлежит к числу архаических мифологий, для неё характерны антропоморфизация природы, тотемические представления. Центральным персонажем мифологии значительной части племён бушменов, вокруг которого циклизуется большая часть мифов, является Цагн (кузнечик-богомол), совмещающий в себе черты тотемического культурного героя, демиурга, прародителя, патрона племенных инициации, а также мифологического трикстера.

Мифология ганда

Высшие боги пантеона: Гулу, Валумбе.

Отличительные черты: развит культ предков. Искусные охотники. Характерная африканская внешность. Категорически неприемлемы браки внутри одного рода.

Политеистический пантеон ганда - бантуязычного народа Уганды (основавшего в Межозёрье приблизительно в 11-12 вв. государство Буганда) - включает большое число божеств - балубаре (каждому из которых посвящены свой культ, храм, жрецы): Мукаса, Кибука, Каумпули, бог охоты Дунгу, божество землетрясений Myсиси, божество земли Китака, бог неба Гулу и бог смерти Валумбе, Ванга др. "Отец богов" Катонда, создавший богов, людей и весь мир, занимает в пантеоне второстепенное место. Существует также множество локальных божеств - боги или духи рек, озёр, холмов , лесные божества и духи (Нтамазо, Набамбе, Мубири, Касунсули). Часто они имеют облик животных - лев, питон и др. Согласно мифам, почти все божества прежде были людьми; боги выступают покровителями царя, государства. "Историческая" ориентация мифологии проявляется в династических легендах и преданиях ганда (божества фигурируют в роли предков царей, иногда цари называются именами богов и др.; так, Кинту - обожествлённый царь и культурный герой).

Мифология готтентотов

Высшие боги пантеона: Хейтси-Эйбиб.

Отличительные черты: развит культ священных животных. Почитают луну. Очень музыкальны. Характерная африканская внешность, низкий рост, желто-медный цвет кожи.

Мифологические представления готтентотов - группы племён, живущих в Намибии и ЮАР. Центральный персонаж Хейтси-Эйбиб, подобно бушменскому Цагну, представляет собой архаический мифологический тип, совмещающий черты предка и культурного героя, а также трикстера, наделённого магическими способностями. В мифах готтентотов происхождение смерти связывается с луной.

Мифология догонов

Высшие боги пантеона: Амма (см. мифология бомбара "Пемба"), Номмо (см. мифология бомбара "Фаро").

Отличительные черты: искусные дельцы по металлу. Питают интерес к астрологии и астрономии.  Характерная африканская внешность.

Комплекс мифологических представлений догонов (Мали, преимущественно район плато Бандиагара). Типологически близкая мифологии бамбара, отличается большой сложностью и эклектизмом, развитой мифологической символикой, охватывающей различные области - идеологическую, хозяйственно-экономическую, политическую. Мифы догонов имеют большое число вариантов. Согласно одному из вариантов космогонического мифа, мир принадлежит 14 Амма, которые господствуют над 14 землями, расположенными друг над другом: семь - наверху и семь - внизу. Наша земля - первая из семи «нижних миров», и лишь она заселена людьми, шесть других «нижних миров» населяют хвостатые люди. В «верхних мирах» живут рогатые люди, которые посылают на землю болезни и бросают камни грома и молнии.

Мифология дагомейская

Высшие боги пантеона: соответствую мифологии йоруба.

Отличительные черты: практикуют вуду, на фоне которого многочисленные тематические лавки Нового Орлеана всего лишь некачественная пародия. Очень музыкальны.  Характерная африканская внешность.

Комплекс мифологических представлений дагомейцев (южные и центральные районы современного Бенина), ядро которых составили племена фон. Типологически близка йоруба мифологии, что, возможно, отчасти обусловливается взаимовлиянием и непосредственными заимствованиями. Главой развитого политеистического пантеона в мифах фон выступает Маву-Лиза - «небесное» божество с недостаточно отчётливо выраженными качествами; более чётко вырисовывается его функциональная роль: он - вождь пантеона и прародитель. Главенство Маву-Лиза в значительной мере номинально: он передал управление природой, людьми произошедшим от него богам, за каждым из которых закреплена определённая, всегда конкретная область деятельности. Эти, стоящие на второй ступени иерархии, боги возглавляют соответствующие пантеоны богов земли, грома, моря и др.; им подчинены их дети - младшие божества, имеющие чётко очерченные обязанности и положение, фактически осуществляющие власть. Каждый пантеон имел у фон своё жречество и своих посвящённых.

Мифология йоруба

Высшие боги пантеона: Олорун (Маву-Лиза) (недоступен), Обатала, Одудува, Шанго, Огун, Олокун, Ориша Око, Ифа, Элегба.

Отличительные черты: практикуют вуду, на фоне которого многочисленные тематические лавки Нового Орлеана всего лишь некачественная пародия. Очень музыкальны.  Характерная африканская внешность.

Комплекс мифологических представлений народа йоруба, живущего в Западном Судане - на западе и юго-западе Нигерии, в Бенине и в незначительном числе в Того. У йоруба сложился политеистический пантеон богов (ориша), полубогов и духов. Главнейшие божества: Олорун, Обатала, Одудува, Шанго, Огун, Олокун, Ориша Око, Ифа, Элегба.
Отличается от менее развитых мифологических представлений ряда других народов Западного Судана (эве, чи и др.) по преимуществу антропоморфными образами богов, тенденцией к переходу локальных божеств в число основных богов пантеона (таковыми стали Ойя - богиня реки Нигер, Олоса - богиня лагуны Оса и др.), к слиянию отдельных божеств в обобщённые божества.

Сомалийская мифология

Высшие боги пантеона: Ээбе (Вааг, Барваако), Хуур, Нидар.

Отличительные черты: отличные рассказчики. Не любят тяжелого труда. Ценят обряды и традиции. Характерная африканская внешность, преимущественно высокие, с правильными чертами лица.

Охватывает верования, мифы, легенды и народные сказки, которые циркулировали в сомалийском обществе на протяжении нескольких тысячелетий, вплоть до установления ислама. Многие из них составляют сегодня основу местных традиций, существуя параллельно с мусульманскими обычаями. Сомалийский народ в доисламские времена исповедовал формально монотеистическую религию, в которой, тем не менее присутствовало множество второстепенных божеств. Позже они были заменены одним высшим существом, называемым Eebe (Бог, также известным как Waaq). Поддержание Вселенной в равновесии в сомалийских мифах объяснялась любовью между Быком и Коровой. Вселенная, как говорили предания, удерживалась на рогах быка. Всякий раз, когда любовь Быка к Корове угасала, на Земле случались стихийные бедствия и катастрофы. Религиозные храмы начиная с древности известны, как taalo, важные церемонии в них проводились во главе со священниками qallu.

Эфиопская мифология

Высшие боги пантеона: Недоступны

Отличительные черты: как результат смешения сразу нескольких рас обобщает самые разнообразные отличительные черты. 

Истоки эфиопской мифологии восходят к общекушитской мифологии народов, населявших территорию Африканского рога. После официального принятия христианства Аксумской империей появляются новые мифологические образы и сюжеты, древние мифы и верования подвергаются трансформации. В эфиопской мифологии библейские персонажи перенимают функции архаических богов и духов. В позднем средневековье частичное воздействие оказали мифологические представления соседних мусульманских народов.

0

5

Мифология Австралии и Океании
Занятые боги пантеона:

Австралийская мифология

Высшие боги пантеона: Байаме (Бунджиль), Альтира.

Отличительные черты: по прибытии в Лонгривер боги проходят обряд инициации, который сопровождается ритуальными надрезами на теле. Отличаются излишней скрытностью и отчужденностью.

Мифология аборигенов Австралии. Она сохранила архаическую культуру и тесно переплетена с ритуальной жизнью австралийских племен. Во время обрядов инициации юношам, проходящим посвящение в категорию взрослых полноправных членов сообщества, демонстрировались особые представления для передачи им основ традиционной племенной мудрости. Существуют мифы, предназначенные для устрашения непосвященных или развлечения.
Единой мифологии австралийцев не существует. Самые распространенные австралийские мифы носят характер местных преданий, объясняющих происхождение каких-то заметных мест и природных объектов — холмов, озер, водных источников, ям, больших деревьев, где проходят маршруты странствий мифологических героев.

Андаманская мифология

Высшие боги пантеона: Пулугу (Билику).

Отличительные черты: крайне малочисленный пантеон. Молчаливы и живут диаспорой.

Мифология коренного населения Андаманских островов, ныне почти вымершего. Мифы андаманцев чрезвычайно просты и представляют собой чаще всего отражение представлений андаманцев о происхождении людей и разных видов животных, отдельных обычаев, о причинах смены дня и ночи и других явлений природы.
В Андаманской мифологии преобладают анимистические представления. Существуют мифы, носящие следы древних тотемистических верований о предках в облике животных, мифы о духах умерших предков, объясняющие причину смерти человека, и о духах, олицетворяющих различные силы и явления природы, — и те и другие духи назывались чауга или лау. Они представляются преимущественно злыми и опасными для человека существами, однако сколько-нибудь развитой персонификации не наблюдается.

Балийская мифология

Высшие боги пантеона: Санг Хьянг Тунггал (Тинтья), Семар (Твален), Батара Гуру.

Отличительные черты: уникальные ювелиры и резцы по дереву.

Комплекс мифологических представлений балийцев (жителей острова Бали, Индонезия). Как и у других развитых земледельческих народов Индонезийского архипелага, у балийцев мифологическая традиция во многом восходит к представлениям древнего аустронезийского населения.
В балийской мифологии существует развитой пантеон богов. Высшее божество — Санг Хьянг Тунггал («первоединый бог»), или Тинтья. От него произошли главные боги — демиурги: Семар (балийский Твален, или Хьянг Исмайя) и Батара Гуру (на Бали в основном известен как Шива), воплотившие в себе дуализм телесного и духовного начал. Различаются две противопоставляемые группы божеств: одна тяготеет к нижнему миру (Семар, Брама, Батара Кала и другие), другая — к верхнему (Батара Гуру и другие). Элементы индуистской триады (Брахма, Шива, Вишну) в значительной степени трансформировались под воздействием анимизма и культа предков в соответствии с традиционной системой дуального мифа, хотя сохранились сами представления о триаде (Санг Янг Тига, «божественная троица»). Теснее связана с самобытной основой балийской мифологии хтоническая сфера (келод) — обитель демонических сил, несущих в себе не только разрушительное начало, но и потенцию земного обновления, связь между жизнью и смертью.

Папуасская мифология

Высшие боги пантеона: Иугумишанта, Моруфону.

Отличительные черты: характерная внешность: темная кожа, глаза и волосы. Поклонение рептилиям (считается хорошей традицией заводить в доме хладнокровное животное, носить на шее амулеты из змеиных зубов, добавлять в еду немного змеиного яда и пр.).

Мифологические представления папуасов — коренного населения острова Новая Гвинея и ряда близлежащих островов и архипелагов Меланезии. К папуасам относят несколько сотен отдельных этнических сообществ, которые отличаются значительной языковой отделенностью.
Важнейшую часть папуасских верований представляет вера в хозяев или духов природы — анимизм. У разных этносов были свои родовые обозначения для всего класса «хозяев», имела место детальная видовая дифференциация согласно их свойствам, внешности, местожительству и т. п.

Полинезийская мифология

Высшие боги пантеона: Тангароа, Икатере, Ронго, Руаумоко (Пеле), Тане, Тафириматеа, Туматауэнга (Ку, Оро), Хине-нуи-те-по.

Отличительные черты: талантливы в искусстве: театре, цирке, живописи и пр.

Совокупность религиозных и мифологических представлений народов Полинезии, которые характеризуются рядом общих черт, общим героями и т. п. В отличие от близких ей меланезийской и микронезийской мифологии, полинезийская мифология связана с устоявшимся пантеоном.
Почти все полинезийские культуры главой пантеона признают бога Тангароа (небесно-морской бог-осьминог) или Атуа (обожествленное небо). Повелителем водной стихии выступает Икатере (внук Тангароа через Пунги). Покровителем растений у полинезийцев является Ронго (брат Тангароа), покровителем птиц — Тане, покровителем радуги — Уэнуку, покровителем вулканов — Руаумоко (Пеле), покровителем грома — Тафириматеа, покровителем войны — Туматауэнга (Ку, Оро). Некоторые боги, например, брат Тане Рехуа могут существовать в виде звезд. В подземном царстве мертвых По, где царствует хозяин (хозяйка) смерти Хине-нуи-те-по. Но души вождей и героев, по представлениям западных полинезийцев, отправляются в страну Пулоту (Болоту), а соответственно представлениям, которые властвуют в других частях Полинезии, возвращаются на острова. Загробный мир нередко именуется Аваики и является напоминанием о земле предков.

Рапануйская мифология

Высшие боги пантеона: Тангароа (см. мифология полинезии "Тангароа"), Хиро, Маке-маке (Тики).

Отличительные черты: знание рапануйского языка, изготовление сувениров, наделенных магическими свойствами.

Система фантастических представлений о мире у древних рапануйцев, жителей острова Пасхи. Древние рапануйцы верили в существование злых духов, некоторые из которых походили на полуразложившиеся трупы людей с торчащими рёбрами и сухой кожей. В древнерапануйском фольклоре сохранилось много сведений о татане. Эти существа представляли собой или прекрасных девушек, или доблестных юношей, которые ничего не имели общего с вышеупомянутыми злыми призраками. Необходимо отметить, что далеко не все умершие становились злыми духами. Некоторые из них были покровителями отдельных семей.
Полинезийский пантеон состоит из трёх категорий сверхъестественных существ: великих вечных богов и их сыновей; местных божеств и обожествлённых предков и множества добрых и злых духов.
Местным божествам древние рапануйцы всегда подносили дары: птицу, рыбу, батат и куски тапы (коры тутового дерева, из которой делали одежду). Детей, схваченных пленников часто приносили в жертву богу Маке-маке.

Меланезийская мифология

Высшие боги пантеона: Агунуа, То Лагулагу, Нденгеи, Вонайо, Кват, Кахаусибваре.

Отличительные черты: характерная внешность: темная кожа, глаза и волосы. Мужчины объединяются в тайные союзы.

Это комплекс мифологических представлений меланезийцев — жителей архипелагов и островов Меланезии, а также отдельных районов Новой Гвинеи. Значительное место в верованиях занимают мифы о сотворении мира. Наиболее архаические версии мифов, в которых демиургами выступают могущественные одинокие существа — духи-змеи (или антропоморфные духи, способны перевоплощаться в змей): То Лагулагу (гуантуна), Агунуа (Сан-Кристобаль), Нденгеи (Фиджи), Вонайо (остров Расселл), Кват и Кахаусибваре (Соломоновы острова), хтоническое существо Виндоне (Новая Каледония) — старуха, с которой связывают добывание огня, пресной воды и появление смерти. Агунуа — главный дух (фигона), воплощенный в огромной змее; в отличие от большинства местных фигон, которые предстают в виде женщин, он предстаёт в образе мужчины. Агунуа создал море, землю, животных, гром и молнию, дождь. С ним связаны ритуалы и церемонии, в том числе жертвование ему первых плодов, и песни магического характера.

Микронезийская мифология

Высшие боги пантеона: соответствую полинезийской мифологии.

Отличительные черты: характерная внешность: темная кожа, глаза и волосы. Чаще всего формой их общественного устройства является матриархат.

Комплекс мифологических представлений микронезийцев — коренного населения Каролинских, Маршалловых, Марианских островов, островов Гилберта, Науру, Ошен (Банаба), а также острова Нуи в группе островов Тувалу.
Пантеон богов недостаточно развит, он имеет многочисленные параллели с мифами других народов Океании. Параллели полинезийского Тангароа отмечаются и в безымянном громовержце, и в невидимом божестве, и в слепом Бикари. Имеющиеся в микронезийской мифологии мотивы прихода божества на землю похожи с мифами о полинезийском Ронго. На отдельных островах известные божества войны, любовь, ремесел, навигации, татуирования. Много функций божеств могут выполнять и небесные духи. На низших уровнях мифологии появляются персонажи с именами богов.

Мифология маори

Высшие боги пантеона: Рангинуи, Папатуануку + см. высших богов мифологии полинезии.

Отличительные черты: владеют ритуалами, в процессе которых им открывается будущее.

Языческая религия, которую исторически исповедовали и отчасти исповедуют сейчас маори Новой Зеландии. Характеризуется анимизмом и развитым культом предков.
Боги у маори те же, что и у полинезийцев, но детали пантеона и отношения внутри него существенно различаются.
Верховным богом был Ио, однако о его существовании знали только посвященные. Перед посвящением в тайну Ио они должны были пройти длительное обучение в полной изоляции от соплеменников. Другими наиболее важными богами были (миф приведен в следующем разделе): Рангинуи — Небо, Папатуануку — Земля-Мать, Танэ — бог лесов, Тангароа — бог морей, Ронго — бог сельского хозяйства, Тафериматеа — бог ветра, Фиро — бог зла.
Богами «контингент» потустороннего для маори не ограничивался. Были ещё страшные (реже — добрые) чудовища, семейные защитники, духи предков.

0

6

Мифология Мезоамерики и американских индейцев
Занятые боги пантеона:

Мифология инков

Высшие боги пантеона: Вира­коча, Инти, Мама Килья, Пача Камак, Мама Коча, Ильяпа, Часка, Чукуилья, Кон

Отличительные черты: характерная индейская внешность. Кровавые жертвоприношения. Высокое почитание законов и власти как таковой.

Комплекс воззрений, верований, культов и легенд инков. Пантеон инков достаточно многообразен, у некоторых богов повторяются обязанности. Это объясняется политикой инков в отношении завоёванных ими народов: они никогда не стремились запретить иные верования и богов, а наоборот, включали их в свой пантеон. Важную роль у инков играли скалы и горы, многие из которых считались святыми. Эти места назывались «уака». Многие из природных объектов считались «уака», то есть святыми. Уака могли быть скалами, камнями, пещерами, холмами, утёсами, домами и ручьями, а также мумиями. Особую роль играли мумии правителей, поскольку в них была кровь Инти.
Пространство в мифологии инков состоит из трёх миров: подземный мир мёртвых и нерождённых Уку Пача, земной мир, в котором и жили инки, называвшийся Кай Пача, и высший мир, где обитают верховные боги Инти, Виракоча, Мама Килья, Пача Камак, Мама Коча и Ильяпа.

Мифология ацтеков

Высшие боги пантеона: Тлоке Науаке, Тлалок, Кетцалькоатль, Тескатлипока, Уицилопочтли (см. мифология майя)

Отличительные черты:  характерная индейская внешность. Кровавые жертвоприношения. Высокая способность к врачеванию, знание и умение обращаться с лекарственными растениями.

Это совокупность мифов цивилизации ацтеков в Центральной Мексике. Большая часть их мифологии похожа на мифологию других Мезоамериканских культур. Согласно легенде, различные группы людей, которые должны были стать ацтеками пришли с севера в долину Анауак около озера Тескоко. Назначение этой долины и озера вполне понятны – это сердце современного Мехико, но никто не может сказать с уверенностью о происхождении ацтеков. Есть несколько различных мнений об их происхождении.В мифе предки мештков-ацтеков пришли с места на севере, которое называется Ацтлана, последний из семи nahuatlacas (Науатль-язычные племена, от tlaca, "человек"),  чтобы совершить путешествие на юг, отсюда и их название "Ацтек." Другие заявляют о своем происхождении в Чикомостоке, "места семи пещер", или в Tamoanchan (легендарный источник всех цивилизаций).

Мифология майя

Высшие боги пантеона: Бакабы (Сак-Кими, Кан-Цик-Наль, Хобниль и Хоеан-Эк), Уицилопочтли, Ицамна, Иш-Чел, Кавиль, Кукулькан

Отличительные черты: характерная индейская внешность. Кровавые жертвоприношения. Способность общаться с духами погибших предков с помощью состояния, похожего на транс.

В течение тысячелетий эта сложная система была расширена, несколько изменяясь по всем регионам и периодам времени, но поддерживая основные унаследованные верования, традиции и обряды. Майя разделяли многие традиции и ритуалы с другими культурами Мезоамерики, которая представляет собой разнообразную мозаику несколько похожих, но уникальных традиций.
О пантеоне майя известно очень мало, хотя можно сказать, что их мир был наполнен богами. Боги отвечали каждому из 13 уровней неба и 9 уровней подземного царства. Частично это разнообразие богов исходит от многоликости богов майя. Многие боги были не одной персоной, а четырьмя, соответствующими каждому направлению. Многие боги имели спутника (мужа или жену) противоположного пола. Некоторые боги имели молодую и старую формы, или, особенно в течение классического периода, телесную и бестелесную. Не было чёткого разделения между человеком и животными и между видами животных, поэтому многие боги объединяли черты нескольких животных в причудливых формах. Каждый астрономический бог имел своего подземного двойника, который появлялся в то время, когда звезда или планета «умирала», достигнув горизонта, и существовал до появления её с противоположной стороны.

Мифология муисков

Высшие боги пантеона: Чиминигагуа, Суа, Чиа, Гуатавита, Бачуе, Бочике, Гивае, Чиба-Фуриме

Отличительные черты: характерная индейская внешность. Кровавые жертвоприношения. В полнолуние дней Жатвы муиски способны превращать мелкие вещи (не больше спичечного коробка) в золото.

Одной из первых фигур пантеона муисков является бог — создатель Вселенной и света — Чиминигагуа. Муиски верили, что из «ничего» он создал солнце и луну, землю, свет, а затем населил землю живыми существами и растениями. Особо почитаемыми богами считаются бог солнца Суа и богиня луны Чиа. В их честь приносились кровавые человеческие жертвоприношения.
Почтенным у муисков был бог озера Гуатавита (богиня Фуратене?), которому приносили особую жертву золотом. В пантеоне чибча важное место отводили также богине земли Бачуе и её супругу покровителю Бочике, богам войн Гивае и Чиба-Фуриме, богу вина Ненкатоке и многим другим.

Мифология индейцев Северной Америки

Высшие боги пантеона: Великий Дух, Иоскеха, Тавискарон, Йель, Манабозо

Отличительные черты: характерная индейская внешность. Кровавые жертвоприношения. Развитый шаманизм, позволяющий влиять на погоду, природные явления и даже здоровье обычных людей.

В мифология индейцев Северной Америки слабо выражена персонификация сверхъестественных существ, отсутствует чёткое представление об иерархии богов и духов. Широкое распространение получило представление о четырёх сторонах света, четырёх стихиях (земля, огонь, ветер, вода), соотносящихся с символикой цвета и различными предметами и явлениями природы. Совокупность четырёх сторон света является символом завершённости и единства мира, он тесно связан с идеей цикличности всего окружающего.
Все явления природы наделяются невидимой магической силой, которая служит обозначением не только духа или божества, но всего мира в целом, а также любой сверхъестественной способности (у племён группы сиу - вакан, у черноногих - несару, у алгонкинов - маниту, у ирокезских племён - оренда). У многих племён выделяется верховное божество с функциями создателя мира и демиурга антропоморфного, зооморфного вида или безликое (у черноногих - Старик, у чейеннов - Махео, у апачей - Асен, у пуэбло - Авонавилона, у ирокезов -  Таронхайавагон, у мускогов - Эсогету Эмисси).
Европейское завоевание и вызванный им упадок аборигенной культуры повели к возникновению в среде индейцев ряда мессианских учений, пророчеств, в которых традиционные мифологические представления причудливо соединялись с некоторыми догматами христианства. Одни из них (напр., "пляска духов", "религия снов") оказались недолговечными, другие постепенно приобрели вид и статус самостоятельных религий (пейотизм - у многих племён США, религия Прекрасного озера - у ирокезов).

0

7

Финно-угорская мифология
Занятые боги пантеона:

Карело-финская мифология

Высшие боги пантеона: Укко (см. эстонскую мифологию), Ильмаринен.

Отличительные черты: широко развитое знахарство; зажжение костров на празднества (особенно на воде с использованием плотов или на возвышенностях).

Мифология карел и финнов, близкородственных финно-угорских народов.
К финским богам причисляют Юмала, Укко, небесные светила — Пейва (солнце), Куу (месяц), Отава (большая медведица) и Техти (звезды).
За этой первой категорией богов воздушных и небесных идёт ряд богов водяных, земных и подземных. Почитание солнца и огня (бог огня Пану (Panu) в отличие от обыкновенного Тули) у древних финнов совпадало; огонь считался не самостоятельным божеством, а сыном солнечного света.
Леса и поля оживляются целым сонмом духов-покровителей: Лиеккиё — леший, Виронканнас — дух овсяного поля и др. Вообще у финнов каждому предмету в природе был присущ haltia — гений-покровитель.
Загробный мир Манала подвластен богу Туони (или Мана); солнце светит здесь как на земле, нет недостатка в воде, существуют леса, поля, луга, водятся медведи, волки, змеи, рыбы — но общий характер страны тёмный и опасный.
Среди карельских богов упоминаются: высшие божества старец Укко и бог бури Ильмаринен, покровители погоды и урожая Укко и его жена Рауни, покровитель охотников Хийси, покровитель рыбаков Веден-эма, защитник домашнего скота Кекри и другие.

Мифология коми

Высшие боги пантеона: Ен, Омэль.

Отличительные черты: владение коми-зырянским языком; никогда не заводят собак; владеют гончарным мастерством.

Комплекс мифологических представлений, общий для трёх народов коми — зырян, пермяков и язьвинцев.
Верховное божество коми — Ен, сведения о котором сохранил фольклор,- демиург; в дуалистических мифах зырян ему противостоит Омӧль (или Леший — русское заимствование), у пермяков — Куль.
До недавнего времени у коми сохранялась вера в низших духов — лешего — ворса (ср. лесного людоеда Ягморта, пермяцкого Вэрысьморта), водяного (зырянский васа, бауса, пермяцкий ваисьморт, вакуль), домового — олысе, злых духов (куль, кутьтя-войса, воплощение порчи шева и др.).
Коми были известны представления о трёх душах человека: о душе-дыхании ловья, отделяемой душе Лов и о двойнике человека Орт. Именно после ухода ло"урес". Оставаясь невидимой, душа-орт всю жизнь сопровождала человека. Появление орт (неясный шум и т. п., ср. представления о духе подземного мира Мардус у эстонцев) предвещает смерть.

Удмуртская мифология

Высшие боги пантеона: Инмар, Кылдысин, Вортуг.

Отличительные черты: любовь к воде (от строительства жилья на берегах до продолжительного приема ванны). Имеют характерные особенности внешности.

Совокупность мифологических воззрений удмуртов. Древнейшим божеством удмуртов, сохранившимся ещё со времён финно-угорского единства, является Инмар, бог неба. Помимо Инмара существовало несколько других верховных божеств — Кылдысин, Куазь, Инву, причём зачастую непонятно, идёт ли речь об эпитетах одного бога (Инмара) или об отдельных божествах.
В удмуртской мифологии весьма многочисленны низшие духи: Вумурт — водяной, Гидмурт — дух хлева, Нюлэсмурт — дух леса, Тӧлпери — дух ветра, Коркамурт — домовой, Ягпери — дух бора, Лудмурт — дух луга и поля, и др. По мере развития социально-экономических отношений, вторая часть имён низших духов мурт «человек» зачастую заменялась на кузё «хозяин». Весьма многочисленны были и враждебные человеку существа, приносящие вред, несчастья и болезни. Особняком стоит такое мифическое существо, как Палэсмурт «получеловек». В древности, по преданиям удмуртов, на земле жили великаны — Алангасары и зэрпалы.

Эстонская мифология

Высшие боги пантеона: Укко.

Отличительные черты: вера в то, что у многих растений и животных есть душа; отсутствие деления на добро и зло, что может стать причиной жестокости или равнодушия.

Комплекс мифов, легенд и верований эстонского народа. Основой мировоззрения древних эстов была гармония человека с природой. Люди верили, что у каждого животного, дерева и камня есть душа; верили в духов-хранителей, которые жили в камнях, ручьях и деревьях.
Верховным божеством древних эстов был Ukko (Uku) или Vanaisa — Дед. К числу земных богов относились Rõugutaja (покровитель беременных женщин и рожениц), Tuule-ema (матушка-ветер), Metsaisa (лесной дух, схожий со славянским лешим), Metsik (божество плодородия, покровитель полей и скота) и другие.
Эстонский мир духов завершает целый ряд второстепенных существ: русалки (näkk); подземные духи (maa-alused); домовые; блуждающие души и т. п. В эстонской мифологии существовали также великаны — Калевипоэг, Суур Тылл и др.
Царство смерти, Manala или Toonela — место, схожее с землёй, с лесами, полями и горами. Владыка загробного мира — ни добрый, ни злой Tooni.

Ливская мифология

Высшие боги пантеона: Недоступны.

Отличительные черты: превознесение моря и всего, что с ним связано.

Мифология ливов. Главным образом мифология ливов заключена в преданиях.
Главные герои мифологии это дети фараона (получеловек полурыба в образе красивой девушки), колдун, бог, кошмар, черт и смерть. Предания ливов носила педагогический смысл. Главным образом в преданиях ливов занимает образ бога. Боги у ливов не были персонифицированы.

Вепсская мифология

Высшие боги пантеона: Юму.

Отличительные черты: уважительное отношение к огню (нельзя затаптывать его, бросать в него мусор и пр.); женщины способны отыскивать в лесах людей и скот.

Мифологические представления народа вепсов. Верховным богом вепсского пантеона был Юму (вепс. Jumou), первоначально являвшийся богом грома, грозы и других небесных явлений. Богом воды был дух Турзаас (вепс. Turzas). Впоследствии, как и во многих других языческих культурах, подвергшихся влиянию православия, место небесного божества у вепсов занял Илья-пророк, Юму же стало наименованием бога вообще.

Саамская мифология

Высшие боги пантеона: Пейве, Веральден-ольмай, Каврай.

Отличительные черты: в основном склонны к занятию охотой и рыболовством; до сих пор любому материалу предпочитают камень.

Традиционные верования саамов — народа Северной Европы, живущего в Норвегии, России, Финляндии и Швеции — представляли собой прежде всего промысловый культ — почитание различных духов, являющихся хозяевами различных традиционных промыслов или явлений природы, поклонение священным камням-сейдам.
Промысловый культ у саамов являлся преобладающим. Основными промыслами саамов были оленеводство, рыболовство и охота — и каждый из этих промыслов имел своих духов-хозяев. Оленья хозяйка (Луот-хозик) и, в меньшей степени, Олений хозяин (Луот-хозин) были покровителями оленеводства. Морских божеств, покровителей рыболовства, было несколько. Одно из них — Аккрува, человек-рыба, у которого нижняя часть тела была рыбьей, а голова и верхняя половина туловища — человеческими. Покровителем охоты был чёрный и хвостатый Мец-хозин («лесной хозяин»).

Мордовская мифология

Высшие боги пантеона: Шкай.

Отличительные черты: относят медведя к священным животным; антиматриархат. Имеют характерные особенности внешности.

Совокупность мифологических представлений групп финно-угорских народностей мокша и эрзя. Первоначальное состояние мира — мировой океан (Иневедь). Ныряя в образе утки, верховный бог достает со дна океана землю (Мастор). В вариантах мифа Бог заставляет нырять черта (Шайтан). У эрзя появляется образ громового бога Пурьгинепаза.
Распространено представление о трех мирах. Три мира соединены мистической берёзой (Келу).
Имеется представление и о верховном боге Шкай (у мокши) или Нишке (у эрзя), причем Нишке мыслится сыном бога солнца Чипаза. Древняя мордва верила в зооморфных предков. Частый сюжет — это женитьба девушки на медведе, который живет в глубине леса в особой медвежьей стране. Другими сакральными животными были лебеди и рыбы.
Большую роль в мифологии играют женские божества (ава - «мать», «женщина»): Вирь-ава, Варма-ава, Норов-ава (Паксява), Тол-ава.

Марийская мифология

Высшие боги пантеона: Кугу-юмо, Туня-юмо, Ош-Кече-кугу-юмо, Кава-юмо, Мэркугу-юмо, Волгенче-юмо, Кудырчо-юмо.

Отличительные черты: выдающиеся способности к врачеванию, однако за каждое доброе дело должны сделать три злых.

Комплекс мифологических представлений марийцев — луговых, восточных, северо-западных и горных. Марийская мифология — основа формирования марийской традиционной религии.
Верховное божество Кугу-юмо — демиург, противостоящий творцу зла Керемету. К высшим богам причислялись Туня-юмо — бог вселенной, управляющий ветрами, облаками и т. п.; Ош-Кече-кугу-юмо — бог солнца и света, Кава-юмо — бог небосвода, Мэркугу-юмо — покровитель человечества («мира»), Волгенче-юмо — бог молнии и Кудырчо-юмо — громовник, защитник урожая, человека и скота, побивающий злых духов. Меньшим почитанием пользовались другие мифологические персонажи — олицетворения явлений природы: Ужара («заря»), Тылызе («луна»), Шудыр-шамыг («звезды»), Мардеж-он-кугу-юмо — бог ветров и др. Злых духов загробного мира (бог смерти Азырен и др.) возглавлял его владыка Киямат. Многочисленные духи были в подчинении у бога — покровителя марийцев Кугурака или Кугуена.
Наряду с божествами отдельные явления природы воплощали многочисленные духи — «матери» (ава): воды — вют-ава, солнца — кече-ава (покровительница семьи), ветра — мардеж-ава, плодородия — шочын-ава (Кугу-шочын-ава иногда причислялись к высшим божествам), огня — тул-ава, земли — мланде-ава и др. Другие категории духов — водыжи (кудо-водыж — хранитель семейного очага, вют-водыж — хозяин воды, курык-водыж — горы и т. п.).

Ханты-мансийская мифология

Высшие боги пантеона: Нум-Торум, Корс-Турум.

Отличительные черты: прекрасно способны предсказывать близящиеся природные явления (от потепления до урагана). Характерные особенности внешности.

Комплекс мифологических представлений хантов и манси (обских угров). Согласно мифу, землю со дна океана при сотворении мира достала гагара по имени Лули. По другой версии, землю со дна достал сам Куль-Отыр. Мир делится на три сферы: воздушную, водную и земную. Именно поэтому водоплавающая птица оказывается в этой ситуации наиболее подходящей, — ей доступны все три сферы.
Высшие боги в пантеоне — Нум-Торум и его сын, Корс-Торум. Подземным миром заведует злой дух Куль-Отыр (Кынь-Лунк).
Основные боги: старший из сыновей Нуми-Торума, Полум-Торум, ведает всей рыбой и зверями окрестных мест, Мир-суснэ-хум, другой сын Нуми-Торума, — посредник между богами и миром («Небесный надзиратель»), его конь — Товлынг-лув, Мых-ими — «Земля-старуха», богиня, предупреждающая болезни, Калтащ-эква — богиня земли, мать Мир-Суснэ-хума, Хотал-эква — богиня солнца, Этпос-ойка — бог луны, Най-эква — богиня огня, Сяхыл-торум — бог грома, Косяр-Торум — внук Нуми-Торума. Третий сын Нуми-Торума, Аутья-отыр, имеет вид щуки и живёт в устье Оби. Ещё один сын Нуми-Торума, Нёр-ойка — покровитель оленьих стад. Богам было отведено и место жительства: Полум-Торум жил на реке Пелым (Полум), Нёр-ойка — на озере Ялпын-тур.
Хонт-Торум — бог войны, его жена — Суй-ур-эква, помощники — Хуси, Энки. Эпитетом Колташ (Калтащ)-эквы является Сорни-эква («Золотая баба»), это было воспринято европейцами буквально, и они полагали, что существует изображение её из золота.
Персонажи низшей мифологии: пупи (пупых) — дух (и его изображение), менкв — великан-людоед, утчи (унху) — мифический лесной житель, мис (миш) — добрый лесной дух.

Венгерская мифология

Высшие боги пантеона: Иштен.

Отличительные черты: многие владеют способностью к астральной проекции - способны выходить из собственного тела во время сна, чаще всего - в образе мыши. Утром произошедшее вспоминается как сон.

Мифология венгров, включающая в себя мифы, легенды, сказки и другие формы религиозных представлений.
В венгерской мифологии мир делится на три части: Верхний мир (Felső világ) — родина богов, Средний мир (Középső világ) — мир, который видим человеку, Подземный мир (Alsó világ). В центре мира стоит высокое дерево: Мировое древо/ Дерево жизни (Világfa / Életfa). Его крона находится в Верхнем мире. Средний мир находится на стволе, подземный — вокруг корней. В некоторых рассказах у дерева встречаются плоды: золотые яблоки.
Боги и добрые души людей живут в верхнем мире. Боги равны между собой, хотя и наиболее важной фигурой из них является Иштен (что по-венгерски означает «Бог»). Он управляет миром, формирует судьбу человека, следит за Средним миром с неба, а иногда и испускает молнии. Иштен создал мир с помощью Эрдёга («дьявола»). Другие божества: Иштенанья («Божья Мать») и Хадур («Бог Войны»). Солнце и Луна также находятся в Высшем мире. Небо в венгерской мифологии представлялось как большой шатёр, поднятый на Мировом Древе. Звезды представлялись отверстиями в шатре.
Средний мир является домом для людей и мифологических существ, во многих случаях сверхъестественных. Существуют призраки лесов и водоёмов, пугающие людей.
Подземный мир — это место обитания плохих душ, и дом Эрдёга. Он является создателем всего плохого для людей, например, блох, мух и вшей.

0

8

Индоевропейская мифология
Занятые боги пантеона: Велес, Кернунн, Макошь, Мелиноя, Харон, Хель, Эзус

Армянская мифология

Высшие боги пантеона: Анахит (Анаит), Ар, Арамазд, Вахагн (Ваагн), Михр, Арэв (Арэгак), Баршамин.

Отличительные черты: обладатели темных волос и карих глаз (от янтарного до чайного); тотемизм, проявляющийся в любви к различным фигуркам и амулетам.

Основанные на комплексе протоиндоевропейских верований религиозные воззрения и культы древних армян, которые существовали до официального принятия в 301 году при царе Трдате III христианства в качестве государственной религии, и до сих пор сохраняются в современной армянской культуре в форме передающихся из поколения к поколению традиций и исконных устоев её самобытности.
Верования древних армян, как, впрочем, и почти всех праиндоевропейцев связаны с почитанием множества культов, основными из которых были: культ предков, культы небесных тел (культ Солнца, культ Луны, культ Неба), поклонение тотемам: львам, орлам и быкам. Но основным культом, конечно, было поклонение богам армянского пантеона богов. Верховным богом был общий индоевропейский бог Ар (как начало начал), затем Ванатур. Позднее (во время армяно-персидских взаимоотношений) Богом-Творцом (Созидателем) стал Арамазд, отождествлённый в эпоху эллинистического влияния с Зевсом.
Кроме основных культов орла и льва, были ещё и другие священные животные: бык (Ерванд и Ерваз родились от связи женщины с быком, соответственно — отец-бык выступает тотемом их рода), олень (начиная с эпохи бронзы, встречаются многочисленные изображения, статуи и барельефы, связанные с культом богини-матери, а позднее — с христианской Богоматерью), медведь, кошка, собака (например, Аралез).

Балтийская мифология

Высшие боги пантеона: Сауле, Перунас (см. славянскую мифологию "Перун"), Велняс (см. славянскую мифологию "Велес").

Отличительные черты: владение балтийскими языками, также см. славянскую мифологию.

Мифологические представления балтских (летто-литовских) племён. Эти племена сохраняли языческие верования вплоть до XV века — пока, наконец, не были обращены в христианство в ходе Северных крестовых походов.
Литовская мифология: Литовцы почитали, как славяне и индусы, Перкуна, причём характеристичной мифической формулой является выражение: Перкун гоняет или убивает вельнаса или велинува (чёрта). Вельнас — близкий родственник велей, душ умерших предков. Поклонение земле, которой жертвовали чёрного поросенка, выразилось в культе жемины, так называемом жеминеляуть. Души умерших людей являются в млечном пути, подобно тому, как у латышей северное сияние — сражение павших воинов-предков. Солнце имеет прозвище мать: Солнцевыми дочерями называются звезды. Почитание леса и деревьев в святых рощах, в которых насыпались могильные холмы над остатками сожженных костей предков, связано с культом богини Медейны и заячьего бога русской летописи. Культ дейв или лайм связан с так называемыми камнями богинь (фей, парк, рожениц), которые считались богинями плодородия и домашнего счастия, покровительницами жита и скота.
Латышская мифология: У латышей выдвинулся, при отсутствии богослужебной литературы, средневековый культ св. Марии, смешанный с чертами древнего лаймопочитания и в почитание боженьки (dieviņš), который обычно проявляется в дайнах как старичок на седом коне.
Основные черты латышской мифологии: культ небесного громовержца Перконса, который прогоняет и убивает чертей; сильно развитый культ матушек, как представительниц каких-либо явлений, систем или групп духов; почитание солнца (латыш. Saule, женск. р.); почитание душ умерших предков — велей (латыш. veļi), являющихся во время северного сияния на небе, в виде воинов; почитание домового, огня домашнего очага, запечного духа, места явления покойных предков; почитание житного духа, в виде юмиса, как двойного колоса, приносящего приплод скота и богатое зерно на поле; почитание домашнего ужа (Залктис), прозванного молочной матерью, покровителя крестьянского богатства (дракон — пукис, от нижне-немецкого Puck); почитание особого демона-покровителя лошади, Усиня (латыш. Ūsiņš); почитание рожениц-судьбичек или лайм, декл и карт, приуроченного к бане; вера в кошмары, как у славян (кикимора) и германцев, в волкодлаков, выразившаяся в множестве сказаний о вилкацисах, вадатаях (латыш. vadātāji) и леших.

Древнегреческая мифология

Высшие боги пантеона: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Посейдон, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис, Аид. Титаны для регистрации недоступны.

Отличительные черты: непереносимость холодов, тяга к интимным связям с близкими родственниками.

Мифология древних греков, тесно переплетающаяся с их религией.
Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (др.-греч. Χρόνος или Кронос означает время), а Минос, по которому названа крито-минойская цивилизация, считался его сыном. Однако, та мифология, которую мы знаем, и которую потом переняли римляне, органически связана с греческой народностью. О возникновении этой народности можно говорить с приходом первой волны ахейских племен в начале II тыс. до н. э. В 1850 году до н. э. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. Если принять эти соображения, то религия древних греков возникла где-то в районе 2000 года до н. э.
Сначала существовала Мгла (Скотос). Из неё возник Хаос.
От Мглы и Хаоса родились Никта/Нюкта/Никата (Ночь), Эреб (Мрак) и Эрос (Любовь), Гея (Земля), Тартар (Бездна) и Уран (Небо)).
Дети Никты и Эреба — Эфир (Воздух) и Гемера (День); братья-близнецы Гипнос (Сон) и Танатос (Смерть); Керы (Несчастья), Мойры (Судьба), Мом (Злословие и Глупость), Немезида (Возмездие), Эрида (Раздор), Эринии (Мщение); Ата (Обман); Лисса (Бешенство, Безумие). Дети Геи и Тартара — Понт (внутреннее Море); (отцы — Уран, Понт и Тартар) — Кето (владычица морских чудовищ), Нерей (спокойное море), Тавмант (морские чудеса), Форкий (страж моря), Эврибия (морская сила), титаны и титаниды, гекатонхейры и гиганты.
Титаны — в древнегреческой мифологии божества второго поколения, дети Урана (неба) и Геи (земли). Их шесть братьев и шесть сестёр-титанид, вступивших в брак между собой и породивших новое поколение богов: Прометея, Гелиоса, Муз, Лето и других. Все титаны упали на землю вместе с Высшими богами, однако так и не смогли найти для себя вместилища из-за величайшей силы. Медленно титаны погибают, пропадая в Ничто.
Олимпийцы, Олимпийские боги — в древнегреческой мифологии боги третьего поколения (после изначальных богов и титанов — богов первого и второго поколений), верховные божества, обитавшие на горе Олимп. В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи (называемые Крониды), а также потомки Зевса.

Этрусская мифология

Высшие боги пантеона: соответствуют древнегреческому пантеону. 

Отличительные черты: соответствуют древнегреческому пантеону.

Совокупность мифов народа, обитавшего в древней Италии в I тыс. до н. э. Мифология этрусков связана с мифами древних греков и римлян, но обладает множеством своеобразных черт.
Системой верования у этрусков был имманентный политеизм; это подразумевает, что все видимые явления считались проявлением божественной силы и сила была сведена к божествам, которые действовали непрерывно в мире людей и могли быть разубеждены или уговорены в пользу человеческих дел. Этруски верили, что их религия была открыта им в древности провидцами, из которых двумя главными были Тагет и Вегойя.
По представлениям этрусков, в начале был Хаос, из которого Тиния создал мир, включая человека. Но человек тогда был похож на зверей, потому богиня Вейя научила людей религиозному культу, земледелию и законам.

Римская мифология

Высшие боги пантеона: соответствуют древнегреческому пантеону. 

Отличительные черты: соответствуют древнегреческому пантеону.

Совокупность традиционных историй, относящихся к легендарному происхождению Древнего Рима и его религиозной системе. Представляет собой совокупность традиционных историй, относящихся к легендарному происхождению Древнего Рима и его религиозной системе, представленных в литературе и изобразительном искусстве римлян. Термин «римская мифология» может относиться также к современному изучению этих представлений, а также к материалам из других культур любого периода, в которых рассматривается римская литература и искусство. Римляне обычно трактовали эти традиционные повествования как исторические, даже если они содержат чудеса или элементы сверхъестественности. Повествования часто связаны с политикой и моралью и с тем, как личная неприкосновенность человека соотносится с его ответственностью перед обществом и Римским государством. Важной темой является героизм. Когда повествование касалось римской религиозной практики, оно больше было связано с ритуалами, предсказаниями и общественными институтами, чем с теологией или космогонией.

Славянская мифология

Высшие боги пантеона: Велес, Перун, Сварог (Белобог), Макошь, Даждьбог, Стрибог, Хорс, Семаргл. 

Отличительные черты: знание кириллицы и славянских языков; чаще всего имеют русые волосы и светлые глаза; семейные узы необычайно крепки.

Совокупность мифологических воззрений, верований и культов славянских народов. Славянская мифология формировалась на протяжении длительного периода в процессе выделения древних славян из индоевропейской общности народов во II—I тысячелетии до н. э. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Поэтому, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог). Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог), и некоторые другие.
Очень близки были верования славян и балтов. Это касается таких божеств, как Перун (Перкунас), Велес (Вельняс) и, возможно, других. Немало общего также с германо-скандинавской мифологией: мотив мирового древа, наличие драконов и прочее.

Иранская мифология

Высшие боги пантеона: Ахура-Мазда, Ангра-Майнью.

Отличительные черты: четкое разграничение добра и зла  соответствующая этому категоричность во взглядах; владение персидским языком и письменностью; смуглая кожа, темные волосы и темные глаза.

Совокупность религиозных воззрений индоиранцев (ариев). Праиндоиранская религия реконструируется на основе сохранившихся данных ведийской религии (индоарии) и зороастризма (иранские народы), основными источниками для её реконструкции являются Ригведа и Авеста. Религия индоиранцев включала в себя понятие космического закона и порядка *rta (ведийская рита, авестийская аша), священное растение и напиток из него *sauma (ведийская сома, авестийская хаома), бог договора и общественного согласия *mitra (ведийский и авестийский Митра), а также понятие «доли» и божества *bhaga (ведийский Бхага, авестийский и древнеперсидский Бага).

Индийская мифология

Высшие боги пантеона: Брахма, Вишну, Шива - для регистрации недоступны.

Отличительные черты: смуглая кожа, темные глаза; знание хинди; развитых духовный и нравственный мир, любовь к ближнему.

Одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты.
Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах — в форме Шивы как великого аскета-йогина, в форме человекольва, в форме прекрасной девушки или даже в форме бесформенного камня. Верховное существо может проявляться как изваяния в храмах или как ныне живущие гуру и святые.

Германо-скандинавская мифология

Высшие боги пантеона: Один, Тор, Бальдр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Хёд, Видар, Вали, Улль, Фрейр, Локи, Хенир, Форсети, Фригг, Фрейя, Идун, Эйр, Йорд, Сиф, Ловн, Вар, Гевьон, Герд, Сигюн, Фулла, Нанна.

Отличительные черты: классическая скандинавская внешность: русые волосы, светлые глаза, белая кожа, выдающиеся скулы; почитание таких деревьев как ясень и ольха; тяжелая переносимость жары и высокой влажности.

Мифология древних скандинавов, часть древнегерманской мифологии.
Пространственная структура мира имеет «горизонтальную» и «вертикальную» составляющие. Горизонтальная проекция противопоставляет центральный мир, населённый людьми (Мидгард-земля), окраинным землям (Йотунхейму на востоке, Нифльхейму на севере, Муспельхейму на юге). Вокруг земли расположен Океан, где живёт мировой змей Ёрмунганд.
Основой вертикальной составляющей является Иггдрасиль, связывающий все миры между собой (Мидгард, Асгард, Муспелльсхейм, Нифльхейм и др.). В первой песне Старшей Эдды «Прорицание вёльвы» описано девять миров, находящихся на Мировом древе.
В германо-скандинавской мифологии старшим богом считался Один. Кроме Одина, было двенадцать богов: Тор, Бальдр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Хёд, Видар, Вали, Улль, Ньёрд, Фрейр, Локи. Основные женские персонажи скандинавской мифологии — Фригг (жена Одина, ведающая судьбы), Фрейя (богиня любви), Идун (хранительница золотых молодильных яблок), златоволосая Сиф (жена бога-громовержца Тора, предположительно связанная с плодородием) и др.

Кельтская мифология

Высшие боги пантеона: Эзус, Таранис, Тевтат.

Отличительные черты: человеческие жертвоприношения при тяжелых жизненных потрясениях, во время которых отрезаются головы жертв; склонность к коллекционированию вещей, пригодных в быту; любовь к кельтским орнаментам; знание соответствующих языков.

Мифологические представления континентальных и островных кельтов. Сформировалась в первоначальной области их расселения в Центральной Европе (к северу от Альп).
Центральную роль в мифологии занимала вера в переселение душ, что уменьшало страх перед смертью, и во время войн поддерживало храбрость и самоотверженность. В наиболее тяжёлых жизненных ситуациях, таких как война, болезни или другие опасности, приносились также человеческие жертвоприношения.
Известны многие этнонимические имена кельтских богов: Аллоброкс — бог племени аллоброгов, Арамо — арамиков, богиня Воконтия — воконтиев и др. В Британии засвидетельствовано около 40 имен местных божеств, но о половине из них ничего не известно, кроме имени. Ряд божеств кельтов Британии имеет явные соответствия в ирландской и валлийской мифологии: Ноденс — ирландский Нуаду, Бригантия — Бригита, божество Мапонус («юный») сопоставимо с ирландским божественным персонажем Мак Ок, сыном Дагды. Место, сходное с Беленосом, занимал, очевидно, галльский Граннос, сопоставимый с ирландским женским божеством Греине (от ирл. grian — «Солнце»). Часть божеств представлена только иконографическим материалом (например изображения трехликого или трехголового божества, божества со змеей, группы из трех богинь-матерей), имена богов остаются неизвестными.

Хеттская мифология

Высшие боги пантеона: Эстан, Вурунсему, Тару, Мецулла, Каттах-цифури, Хасамили, Хальмасуит, Хапантали, Телепину, Инара, Кашку, Цитхарийя.

Отличительные черты: воздержание от употребления рыбы и свинины; брюнеты с крупными носами и высокими черепами; в качестве жертв выбирают детей.

Мифология хеттов, жителей Хеттского царства. Каноническим считалось перечисления «1000 хеттских богов». В этом перечне в разное время существования хеттского государства присутствовали различные божества, исконно хеттские и заимствованные, в том числе божества стихий. Хетты поклонялись богу грома — Тешуб-Тарку. Они изображались с перунами в одной руке и с двойным топором — в другой, с бородой, в египетском переднике и головном уборе, вроде египетской белой короны. Главное женское божество хеттов вероятно было первообразом малоазиатской «Великой Матери», с именем Ma, Кибелы, Реи; она изображалась в длинном одеянии, с короной вроде muralis на голове. В Богаз-кёе есть интересное изображение хеттского божества в высоком остром 8-угольном головном уборе.

0

9

Палеобалканская мифология
Занятые боги пантеона:

Фракийская мифология

Высшие боги пантеона: Герос (см. древнегреческую мифологию "Арес"), Сабазий (см. древнегреческую мифологию "Дионис"), Бендида (см. древнегреческую мифологию "Артемида"), Дипойт (см. древнегреческую мифологию "Аполлон" и "Гермес").

Отличительные черты: светлые волосы и голубые глаза. Прекрасные наездники, отлично ладят с лошадьми. Многие страдают от дислексии (проблем с овладением письмом), проявившейся после подселения.

Представляет собой верования фракийцев. Поскольку фракийцы были бесписьменным народом, то представления о их религии в основном черпаются из греческих источников. Так Геродот повествует о четырёх главных богах фракийцев, которые соответствуют греческим богам Арес, Артемида, Дионис и Гермес. Их сопоставляют с фракийскими персонажами: фракийский всадник Герос, рогатый бог Сабазий, «великая богиня» Бендида, Дипойт. Низовую мифологию фракийцев составлял культ нимф-русалок.

Албанская мифология

Высшие боги пантеона: Зана э Малит (см. древнегреческую мифологию "Артемида"), Партини (см. древнегреческую мифологию "Зевс"), Тадени (см. древнегреческую мифологию "Аполлон").

Отличительные черты: предрасположенность к игре на струнных чифтелях и ляхута; волынках гайда; духовых зумаре, фюэлах; скрипках, кларнетах, бубнах. Любовь к меду и медовому вину. Склонны к мелкому воровству.

:[В античный период территория современной Албании была населена предками современных албанцев — иллирийскими племенами, главным образом тавлантиями и дарданцами, обитавшими здесь с эпохи бронзы. У албанцев (особенно на севере страны у гегов) сохраняется богатый фольклор — эпические поэмы о богатырях, исторические песни.

Тюркская мифология
Занятые боги пантеона: :

Мифология алтайцев

Высшие боги пантеона: Кудай, Ульгень, Эрлик, Юч-Курбустан, Бурхан.

Отличительные черты: поэтизированное отношение к природе, предпочтение городам деревни и маленькие поселения, знание горно-алтайского наречия, характерный для монголоидной расы разрез глаз.

В мифологии алтайцев существовало представление как о трех мирах Вселенной (небесный, земной и подземный), так и о множестве её сфер, слоев или ярусов, в которых обитают многочисленные персонажи алтайской мифологии.
В небесной сфере обитают светлые и доброжелательные по отношению к человеку божества и духи. Верховными небожителями, демиургами, создателями мира разных религиозно-мифологических традициях считались Юч-Курбустан, Ульгень, Бурхан, Кудай.
В земной сфере обитает человек и многочисленные земные божества и духи-хозяева окружающей природы: духи огня, ветра, воды, гор, лесов, источников, домашние духи.
В подземном мире обитают духи, враждебные человеку. Владыкой подземного мира является Эрлик, брат Кудая (бога).

Чувашская мифология

Высшие боги пантеона: Тура.

Отличительные черты: большая часть относится к монголоидной расе (разрез глаз, цвет кожи и пр.), с легкостью обучаются стрельбе из лука и владению холодным оружием.

Комплекс воззрений, верований и культов чувашей. Для чувашского язычества характерно многоярусное представление о мире. Мир состоял из трех частей: верхний мир, наш мир и нижний мир. И было всего семь слоев в мире. Три слоя в верхнем, один в нашем, и ещё три в нижних мирах.
О количестве богов существует несколько мнений. По одному мнению бог один — Верховный бог (Ҫӳлти Турă), а остальные только прислуживают ему и являются духами. Другие считают чувашскую веру многобожьей.

Якутская мифология

Высшие боги пантеона: Юрюн Аар Тойон, Сюгэ тойон, Иэйиэхсит, Дьылга Хаан, Чынгыс Хаан.

Отличительные черты: большая часть относится к монголоидной расе (разрез глаз, цвет кожи и пр.), способны понимать желания домашних животных на интуитивном уровне.

Отражает представления восточносибирского тюркоязычного народа якутов (саха) об окружающем мире. Важную роль в ней играли идеи шаманизма, т.е. убеждение в существовании особых духовных миров (Дойду) и возможности общения с ними.
Обитателей этих миров якуты называли абасами. Они представляют угрозу для людей и способны им навредить. Более благожелательные духи были связаны с предками и именовались айыы. Айыы и абасы нередко находились в состоянии вражды. Также существовала и другие категории духов, более связанные с природой нашего мира - иччи и сюллюкюн. Общаться и бороться с этими духами могли лишь шаманы, которые также являлись главными героями якутской мифологии.
Путешествию в духовные миры помогало Мировое Дерево (Аал Луук Мас).

Кавказская мифология
Занятые боги пантеона:
Отличительные черты:

Черкесская мифология

Высшие боги пантеона: Тха (Тхашхо/Тхьэшхуэ).

Отличительные черты:  тяга к возвышенностям и горам, отсутствие страхов, связанных с природными явлениями.

По представлениям кавказских народов, земная твердь имеет круглую форму, окружена морем или горами, на краю света стоит древо жизни, соединяющее по вертикали небо, землю и подземный мир.
В адыгской мифологии представлена модель вертикальной организации пространства, разбитая на миры трех уровней : «верхний», «срединный» и «нижний» миры. Верхний мир населяют божества, птицы и фантастические существа, средний — люди, животные и растения, нижний мир — это мир усопших хтонических существа.

Вайнахская мифология

Высшие боги пантеона: Дела, Мятцели.

Отличительные черты: характерная внешность: светлая кожа, темные волосы и темные глаза; вспыльчивый характер, глубокая привязанность к предкам.

Мифология народов нахской языковой семьи (ингушей,чеченцев и бацбийцев). Основой служили языческие верования (до принятия ислама).

0


Вы здесь » Gods down South » Лодка Харона » Пантеоны


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC